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网游产业规模迅猛发展 网游价值被严重低估
上海网站建设 | 上海网站设计 时间：2010-03
网游虽不是当下最受争议的事物，但至少也是其中之一
即便国务院出台的《文化产业振兴规划》中明白无误将动漫游戏纳入了文化创意范畴，但在很多人眼里，网游还是根本和文化产品沾不上边的，或者就算是迫于形势，勉强承认网游是一种新形式的文化产品，也最多是等而下之，没什么积极意义的玩意
和影视、音乐、图书并列？岂有此理！
一般质疑网游“毫无价值”的步骤有5步
第一步，“网游一天到晚打打杀杀，有什么可玩的？”；第二步，“网游这个虚拟世界脱离现实生活，纯属瞎编的玩意”；第三步：“网游根本毫无艺术性可言”；第四步：“网游都是些无脑作品”
如果这些质疑还不能镇压住所有反对声音，最后的法宝就来了——“网游对青少年毫无益处，简直就该隔离”
等一下，这个质疑的五步曲，是不是感觉很眼熟？
没错，这和八九十年代对武侠小说的攻击，几乎如出一辙
最早的攻击，是武侠小说只有打打杀杀，毫无可读性
当没人逼着读的武侠已经拥有几亿读者，从市井小民到大学教授，越来越多的人都喜欢看金庸的时候，再举出四大名著之一的《水浒传》也是“打打杀杀”的例子，“可读性差”之说早已成为笑柄；第二招就转而质疑武侠小说里武功吹得神乎其神，脱离现实
但反对者只需例举《西游记》和《封神演义》即可对此论不屑一顾
脱离不脱离现实，不在武功仙术，而在于所反映的内容；攻击的第三招，是武侠小说没有艺术性，结果不论在情节的安排还是人物塑造上，金庸的武侠小说都赢得了越来越多的赞誉，萧峰、令狐冲等人物形象都成经典，让今人耳熟能详
“没有艺术性”一说不攻自破；杀手锏的第四招：武侠小说没有思想性
但《射雕》里面的爱国主义，民族大义，《天龙八部》里的向往和平，反对战争的情怀，不逊于任何经典；如果这些招还没效果，那最后的质疑就来了：阅读此类对青少年有害无益
可惜事实证明，不仅是武侠，金庸的作品被频频翻拍成电影电视，其影响范围早超出了中国，在世界华人圈都获得了认同
金先生也被奉为大师，被主流文化奉为经典，被几代国家领导人接见
所以，让我们来看看，到底对网游的五种质疑，有没有道理
说网游一天到晚打打杀杀，无可玩性的人，显然没有玩过当今主流的优秀网游作品
网游之所以好玩，就是因为其融合了故事性、对抗性、交流性等多种元素，才能长久地群聚玩家
在游戏里，玩家可以携手做任务，可以休闲聊天玩小游戏，可以互动交流结交朋友，可以在玩游戏中领略各地的文化，学习增长知识
如今网游玩家数以千万计，很多玩家在网游里有自己的朋友，自己的团队，自己的爱好，自己的喜怒哀乐……如果只是打打杀杀，估计早就散得干干净净，只剩些小众群体在里面以杀伐为乐
所以，在质疑网游一天到晚打打杀杀，无可玩性之前，最好还是亲身体验一下
当年质疑武侠小说的经典语录是：“我虽然没有看过武侠小说，但我也来说两句……”，希望别再有这样不懂装懂、天生“正气浩然于胸”的质疑之语再次出现
第二，“网游这个虚拟世界脱离现实生活，纯属瞎编的玩意”的论点，出发点就是错的
《西游记》是不是幻想出来的世界？《阿凡达》是不是创造出来的真实？网游虽然是虚拟世界，但是里面的情节、任务、对抗、交流，都是源自我们真实的社会
我们在看《指环王》的时候，会不会因为书中世界的神魔精怪，而减少对里面人物的亲近感？会不会减少对弗罗多的坚忍不拔而产生感动？而游戏，在参与的真实性方面，甚至可以说超过了以往任何一种艺术形态，表现出一种前所未有的体验价值，可以称之为“虚拟的真实”
它可以将小说中描述的一场激烈的战争在显示器上由文字转变为“真实”的画面，并让游戏者直接参与其内，或胜利、或失败，而不再是欣赏小说、电影时的那种第三方旁观者的姿态
因此可以说，网络游戏就是一种前所未有的“虚拟的真实”
歌德在《诗与真》中说：“每一种艺术的最高任务即在通过幻觉产生一种更高真实的假象
”说“网游这个虚拟世界脱离现实生活，纯属瞎编的玩意”人，真应该好好看看这段话
第三，“网游毫无艺术性可言”？说这个话的人，何以解释以下现象：越来越多的中国游戏出口到海外
网游成为了中国文化传播的新载体，新渠道，已经没有任何异议
中国文化中的武侠、道义、和谐、自然的文化元素，甚至中华民族的秀丽山川，民族习俗，已经被出口海外几十款中国原创网游，传递到全球各国
从美国到日本，从俄罗斯到东南亚，从韩国到欧洲……很多只知道中国功夫四个字的老外，在游戏里知道了少林武当峨眉，知道了武的内涵不是杀伐，知道了中国的端午和中秋，知道了中国道法崇尚自然……一个没有艺术性的东西，凭什么已经开始承载传递中国文化的重任？
第四，“网游毫无思想性可言”的论调也似是而非
很多好的网游皆改编自著名的小说和电影作品
这些文学形式中的美好爱情、歌颂真善美、追求自由，甚至民族大义的思想，都传承在了网游产品里面
而一些游戏，本身也具有很强的故事性，很多网游里设置的任务
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